众所周知，北方陵园建筑色彩更趋向于富丽堂煌，鲜艳夺目，即使有不少建筑为了区别于其他陵园而沿用青瓦屋顶，但其墙柱、门窗的色彩仍很浓重。这是十分鲜明的北方建筑文化特征，天寿陵园便完全遵循了此种特质。

陵园充分利用自然美来进一步开拓环境美，给人以雄浑磅礴、自然天成、层次清晰之感，用园林艺术唤起审美联想，使美的形式更具象的体现出来。

天寿陵园内，处处体现着严整与规则，讲究对称秩序，表现出一种强烈崇闳严肃美的艺术效果。陵园环境宽广开阔，园中景观景点取外向分散布局或内外结合的布局，景点本身既有良好的观赏视域，彼此又可广为借景。虽然有些园林布局也取法江南，终究摆脱不了轴线对称与四合院型制的影响。

天寿祥陵园网在此推出名人墓专题，为您更具象的展现出陵园的风貌之景，本期为大家带来的则是人文学家吴汝康。

众所周知，20世纪70年代以前，能否制造工具一直被视作人与古猿的分水岭，而一位中国人类学家的声却改变了这一切，自他而始，那些已能直立行走却不会制造工具的古猿，也被划进了人类的范畴。他就是我国知名古人类学家——吴汝康。

从计算员到研究员

1916年2月19日，吴汝康出生在江苏常州武进县一个仅有五十来户人家的村庄。1935年，因父亲过时，家庭经济困顿，高中毕业的吴汝康跟随哥哥从这个小村长走了出来。但一位高中毕业的少年没钱去大学继续深造，因此吴汝康只能在报纸上繁复翻阅广告信息，寻找谋生的机会。

好巧不巧的，一行招工信息广告映入他的眼帘，中央研究院历史语言研究所人类学组招考一名计算机员。当时这位年轻人并不知道人类学具体是指什么，只是觉得这种研究机构更契合自己酷爱读书的秉性。于是他按照广告的地址前往南京北极阁鸡鸣寺——中央研究院历史语言研究所所在地，被安排填写了工作申请登记表，当场解答了一份考卷。谁也不知道，这竟然是中国人类学学术发展历史上的一个关键瞬间，吴汝康顺利进入这家单位，并跟随留英博士吴定良。

一年后，在老师的资助下，吴汝康进入国立中央大学生物系。大学毕业后，追随吴定良，吴汝康来到云南参与研究刚刚发掘出的南人骨骼。吴汝康对这些骨骼进行消毒清洗、测量和观察，随后鉴定每一具骨骼的性别、年龄，核查有关资料，判断骨骼的来源，绘制轮廓图。此间，他单独研究了颈部上的两个脊椎骨，并在中央研究院1941年人类学集刊上发表了他的一篇论文中国人的寰椎与枢椎。其后他又随吴定良去贵州省安顺、平坝、普定等县的穷乡僻壤，调查各少数民族与汉族的体质差异。通过这次调查，获得了宝贵的资料。他单独进行了各民族发旋和血型的研究，并发表了论文。

踏遍祖国山山水水

1946年底，吴汝康考取公费留学美国的资格，到华盛顿大学医学院解剖系作研究生，研读体质人类学。三年后，他在美国获得博士学位。当时，导师都劝他留下来。美国约翰斯·霍普金斯医学院发来邀请函，邀请他去该校任教。但吴汝康却断然谢绝了。

他放弃了在美国优渥的物质生活，更放弃了学术资源和研究环境。当时，也有人劝他追随国民党南下，毕竟他的妻兄已经成为国民党的新闻界要人，可以为他安排收入很高的工作。吴汝康选择历尽千辛万苦，回到祖国的怀抱，为新中国的建设贡献自己的一份力量。他辗转到达大连医学院，在解剖学系任教。

1952年春，在大连医学院当解剖学教授的吴汝康，来北京参加中国解剖学会理事会，顺便去拜会中科院吴有训副院长。恰巧时任中科院编译局局长的杨钟健在传达室看到了吴汝康填写的会客单。正在筹建古脊椎动物研究室的杨钟健早就从报纸上得知吴汝康在美国专攻古人类学，没想到在门房巧遇，真是得来全不费功夫。吴汝康与吴有训告辞，在传达室被拦截到杨钟健的办公室，从此开始了他成为古人类学者的梦想之旅。

20世纪60年代，在那场人猿分界的辩论中，吴汝康根据自己多年的研究成果，指出从古猿演变成人是一个大的质变过程，有一个漫长的过渡时期，这个过渡时期的生物属于亦猿亦人的阶段。1982年吴汝康作为重要嘉宾参加在法国尼斯召开的一届世界古人类学大会，并在主席台就座。

2006年8月31日在北京逝世，埋葬于北京天寿陵园，享年90岁。2020年，为了纪念吴汝康院士卓越的学术贡献，国际小行星委员会批准，将编号为317452号的小行星正式命名为“吴汝康星”。2020年8月31日，中国科学院古脊椎动物与古人类研究所、何梁何利基金会、中国科学院紫金山天文台专门举办了“吴汝康星”命名仪式。