弗洛伊德在心理动力学中曾提出「本我」、「自我」、「超我」三个概念，「本我」代表受意识裹挟遏制精神状态；「自我」代表现实世界中的处事原则；「超我」则是良知或内在的道德判断。这是一种精神层面的情感输出，而万佛华侨陵园作为情感化园林的代表则沿用了佛洛依德心理动力学的底层逻辑，他们将虚空的意识形态转换为园林中的实景动态，让虚空换为充盈，想象成为现实，浮沉之中使得园林之美呈现出不一样的审美层级。

在说起万佛华侨陵园（以下简称万佛园）中的「本我」时，我们要了解一下它的基本背景。

万佛园位于北京门头沟永定镇，占地657亩，绿化覆盖率在75%以上，是经批准成立的集亲人安葬纪念、旅游观光、文化展示等多功能于一体的情感化园林式墓园。

深究其根本，我们发现万佛园的基本介绍与其他仿秦汉、明清风格陵园不同，他们并没有将既定的概念展现出来，而是用情感化这种更具思考性的定义来描述自身定位，这在当今喜欢扣帽子、抓热点的繁复介绍中显得尤为「出格」。

的确，想要将情感化这种虚无缥缈的概念分化成具有实际意义的产物很难，但是我们还是从它的陵园建筑中窥探出了几分含义。

万佛园的「本我」意识在于他们沿用了仿明清的建筑风格，无论是门口伫立的三殿式建筑还是园中设立双观景台的寓意，都没有偏离当下陵园式建筑的大框架，也就是说万佛园在依存大背景发展的前提下，在园中开辟了属于「自我」意识的开端

说到万佛园的「自我」意识，就不得不提其周边建筑给予它的文化侵染。万佛园周边具有北京高海拔的灵山以及风光迤逦百花山，还有戒台寺、西峰寺、潭柘寺等人文景观。

戒台寺始建于唐代，是当时规模较高的佛教戒坛，民间通称为戒坛寺，又叫戒台寺。西峰寺始建于唐，初名会聚寺，元称玉泉寺，寺内清泉一泓，名胜泉池。而潭柘寺始建于西晋愍帝建兴四年，是佛教传入北京地区后修建较早的一座寺庙。

而身处佛教文化正中心的万佛园在此之中，也带了些豁达与自我解放。在万佛园的北部，坐拥着观音庙、佛塔、佛窟等佛教文化的标志性建筑。

万佛园的多个园区也以佛教文化的惠、善、安、祥等带有佛性色彩的文字进行命名，例如慈善园、慈祥园、仁寿园、慧裕园等等。